高考作文构造训练：图尔敏论证模型

（一）什么是图尔敏论证模型

这是一个较为好的论证模型，由英国哲学家图尔敏提出的。这类模型由六一些构成：

依据（或叫材料），拿来论证的事实证据，相当于三段论中的小条件。

论断（或叫主张），就是被证实主旨、观念。

担保（或叫理据），拿来连通证据和论断之间的广泛性准则、法则等，是连通证据和论断之间的桥梁，经常相当于三段论中的大条件。

追随（或叫支持），拿来追随担保（大条件）的陈述、原因，它不直接追随论断，而是追随担保，证实这类广泛性准则是真的。

回嘴，为了让自身推论无懈可击，提出自身知晓的反例，并作辩驳。

限制，对担保、论断的范畴作恰当的限制，进而使自身的论断更合理。

图解如下：

图尔敏论证模型在高难的论证构造根基上，多了追随、辩驳、限制三个因素，因而证论更合理，更切合通常谈论文的构造安排。

（二）图尔敏模型的论证思路

如果较近你的新牙医在检验后奉告你：“你须要拔掉这个这个、这个……总共七颗牙齿。”（论断）

这对你简直是晴天霹雳！“什么？”你极力压住震惊，耐着性子问：“请您奉告我，为什么绝对要拔掉如此多的牙齿？”

牙医答复说：“由于你的这个、这个、这个牙齿的牙周有菌。”（依据）

听到牙医的话后，你有点踌躇，心想：如此多牙都要一次性拔掉？在你犹豫不定期，牙医又说：“这类牙的牙骨已然毁坏，再不拔会牵连到中间的牙齿，损失更多。”（依据）

牙医见你还不说话，他又再次反复说：“但凡即时尽早拔掉被细菌传染的牙，中间的牙齿就不会遭到细菌牵连。”（依据）

你镇定下来，感知牙医有点靠不住，就问他：“我的牙周如何会有菌呢？牙骨如何会毁坏了？莫非没有别的方法来除菌吗？”

见你有点动摇，牙医递过来一张X光照片，说：“你自身看看，这里，这里，还有这里，这类黑影就是你毁坏了的牙齿的骨头，很深很严重。”(依据）

你有点相信，但还没有表态，牙医持续说：“医学最新研发成果标明，口腔内的细菌极易迅速成长。就现在的医学程度没有别的方法能制止细菌成长。（担保）哈佛医学院牙科顾问很认同这类方法。（追随）”

牙医看着你，又说：“有的人很率性，就是对自身的坏牙不理不睬，随其成长，这是对自身极不负责的表现。在去年，一位同伙的牙齿和你的状况一模同样，但他没有听从我的倡议，耽搁了时间，结果原本是五颗牙齿的问题，却成了十二颗牙齿的问题。”（辩驳）

你根本相信牙医的话了，在下定信心前还是不安心的说：“拔掉这七颗牙后，其余的牙齿绝对不会传染吗？”

医师就坚定地说：“咱们采取其余辅助方法，以及定时治愈，（限制）通常是不会牵连的。（终极论断）”

如此，经过一系列舆图尔敏式的论证，你就怪怪地掏出钱，让牙医把你的七颗牙无缘无故地敲下来了。

（三）图尔敏构造在说理中的运用

中产阶级：一个物质意思上的概念

 谁是中产阶级?这在舆论中固然是一个语焉不详的概念，而在总体上误差并非会太大。首先，中产阶级与收益相关。在官方媒介的报导中，它们更偏向于用“旁边阶级”“中等收益群体”一词来描绘中产阶级。人民日报微信在一篇文章中指出，中等收益阶级，是一个地域在绝对期间内收益程度处于中等区间范畴内的一切职员的团体，假设以收益界定，“旁边阶级的年收益在15万元以上”。而央视消息微信上的一篇文章，则引用华夏劳动学会副会长苏海南《我国中等收益群体调研》的说法，指出了中等收益群体的几个特点，例如他们生活较致富且收益程度、生活程度较安稳;职业处于社会中等及其附近职业的社会群体;应初步具有大体相同的价值观及言行标准，等等。

　　但在坊间对于中产阶级的研讨中，人们更多地将中产阶级指认定一类生活范式和消费方法。“在一个阳光妖冶的假日开着自备车，载着家人出门玩耍。”胡润认定这是上海人心目中抱负的生活范式，实则它也适合不少人对于中产阶级生活范式的设想。至于消费方法上，在媒介和文化产品的描绘中，中产阶级的图片也越来越清楚:在宜家买北欧样式的家具，品星巴克咖啡，用日本马桶和电饭煲，做烘焙，吃秋葵和全麦面包，赏樱花，赛马拉松……中产阶级的消费和生活，无不吐露着“精细”，并且某种逼格，这得以将他们与普罗大众的生活“区隔”开来。

　　总而言之，不管是收益规范、生活范式还是消费方法，舆论研讨的中产阶级全是一个纯洁的物质的概念。但假设咱们回到马克思那边，咱们就知晓，“阶级”从来就不是纯洁经济或物质意思上的定论。一样地，西方国度所议论的中产阶级，也不不过指涉收益，它还是一个政治学意思上的概念。像法国历程学家托克维尔就在《美国的专制》一书中就认定:美国的中产阶级产生了美国专制机制的基础。美国学者李普塞特《专制的部分先决性社会前提:经济成长和政治非法性》一书中也注重，经济成长通过中产阶级这个媒体或旁边变量，督促了专制化的成长。而英国学者劳伦斯·詹姆斯在《中产阶级史》一书这样总结:“中产阶级变革运动的任务应该以公德变革、生活改进、帮助社会管理为重，目的应该是减缓社会抵触、督促社会安稳。”

　　不管西欧学者议论的中产阶级的政治参数是什么，它们还是有一个一同点的。例如对专制、自由、平等、政治参加的谋求，对下层的关心、怜悯与敬畏，对社会责任的盲目和担当。而在华夏的舆论语境中，中产阶级是一个去政治化的概念，咱们议论的不过收益、消费，而不是紧随物质财产而不停增长的优良教养、精神谋求和社会承担。

　　储安平在《英国采风录》中记述了他对英国贵族和贵族社会的观测，他说:“但凡一个真实的贵族绅士，他们都看不起金钱……英国人认为一个真实的贵族绅士是一个真实崇高的人，耿直、不偏私、不畏难、乃至能为了别人而就义自身，他不单仅是一个有荣耀的，况且是一个有良心的人。”咱们自然不是需要每个中产阶级都要“看不起金钱”，这既乡愿也不现实，但咱们相信优良教养、精神谋求和社会承担却能够让中产阶级在精神上更有定力、更强力。

只能惜，华夏的中产阶级在较大水平上被物化了，他们只受物质的牵绊，随便受物质牵绊，以物喜以己悲。这在基本上必定了，他们是“懦弱”的。

　　华夏中产阶级的“懦弱”本源在于他们单一的物质谋求，他们被物质绑架了。自然地，他们的不安全感首要也是来自于物质层面，例如收益的减低，消费本领的不够，现有生活方法的被毁坏。详细看来，压力首要来自于这几个方面:

　　主要的是屋子。北京、上海、深圳房价均价在4万元/平方米以上，如果一对夫妻在首付比率最低、存款限期最长的状况下，在深圳买一套90平米的屋子，辛辛劳苦凑够72万元首付款后每人每月要还7600多元房贷，假设两人工资均在北上深平均线程度(6000元高低)，还完房贷后所剩无多，更别提中产了。此时，一个房贷随便就把他打入下层—他必需精打细算地过日子，以及抵挡不住任意意外危害。

　　其次是孩子。中产阶级比其余人更懂得教诲针对命运变化的功效，他们也期望后代起码可以持续他们的阶级地位。因而，在中产阶级集中的大都市，成人世界的竞争压力越来越向孩子靠拢。后代的教诲支付渐渐变成家庭的重头戏，学区房、早教班、托儿所、课外辅导、留学，每一项每一年也许须要几万乃至十几万的支付。不管是《虎妈猫爸》《小别离》等电视剧，还是媒介报导的《中产教诲鄙夷链:绝不让娃和没英文名、看喜羊羊的孩子同读没外教的幼儿园》，无不折射中产阶级在后代教诲投入上的“猖狂”，而如此的投入通常随同的是父母无时无刻的焦急并且生活品质的下落。

　　理应看见，即使有屋子、孩子并且医疗、养老等较大压力，许多中产阶级都可以应对得过来，生活品质也还可供养在绝对程度上，基本上是由于他们有一份安稳、体面且报酬优渥的工作。工作，这是中产阶级安身立命的基础，工作让中产得以持续安稳和平衡，可现在一个越来越显著的形势是:中产阶级的工作也不再安稳了。

　　紧随产业社会向后产业社会的转型，并且服务型经济的创建，大多数中产阶级不以销售劳动力为主，而是以常识、技艺等人力资本为立身之本。常识变成第毕生产力，专业和技巧职员的人数不停加大，中产阶级在职场中建立了优越和体面地位，并以此为傲。可紧随技巧突飞猛进的变革并且人工自动的普及，脑力劳动者的性能很也许难以跟得上技巧进步，或者随便就被机械代替。与市场上的体力劳动者相比，中产阶级愈发变成具有顶级常识的便宜劳动力。以及在世界经济不景气、海内经济下行的语境下，许多公司都面对着生存的压力，不少职工由此被裁。本来懦弱的中产，一经得到了工作的庇佑，他们便陷入下层。

中产阶级不是上流阶级，他们没有充足的财政自由抵挡所有危害;他们也不是社会下层，社会下层已然早习惯了自身的生活状况。中产阶级夹在两者之间，“升高的入口诚然十分局促，但下跌的入口终究是展开的呀”（侯虹斌语)，可他们已然已然不能设想、不能顺应下层的生活了。他们必需竭尽尽力供养平衡，好像走钢丝的人，他们一直在从别人的危害中看见自身的影子，他们担忧自身随时跌落，因而他们心里焦急万分，不安全感挥之不去。

【解析】

初始依据：官方媒介报导，人民日报微信，央视消息微信，“中等收益群体”来描绘中产阶级。

中介论断：中产阶级与收益相关。

初始依据：坊间研讨，胡润认定抱负的生活方法；在媒介与文化产品描绘，消费与生活吐露着精细。

中介论断：中产阶级指一类生活方法和消费方法。

担保：西欧学者议论中产阶级拥有政治参数：对专制、自由、平等、政治参加的谋求、对下层的关心、怜悯与敬畏，对社会责任的盲目和担当。

追随：马克思观念，托克维尔《美国的专制》一书，劳伦斯詹姆斯《中产阶级史》一书，储安平说的话。

中介论断：华夏的中产阶级被物化了。

终极论断：华夏的中产阶级很懦弱。

补足依据：物质层面，屋子，孩子，医疗，养老等，更首要是工作不安稳。

（四）图尔敏式高考谈论文构造

【资料】

阅读以下资料，依据需要作文。（70分）

人们每日都在忙于接受各类讯息，借以更多地理解世界，但是又经常浸没在讯息中，对世界所知甚少。请写一篇文章，谈谈你对此的思索。

需要：(1)自拟问题；(2)许多于800字。

【例文】

打破数据的茧房（63分）

 ①咱们置身于一个体人称道的科技世界、数据世纪，层出不迭的数据赋予咱们的是不出户理解世界的“长处”，却也正在用其压倒性的数目和堪比火箭的速率让咱们领会“甜蜜”。咱们仿佛把握了全知视角，但其背后的真象是咱们一无所知。

 ②时时刷新的头条消息、微博热搜带给咱们的是与所处事界更慎密、浓厚的连通，让咱们在理解各类消息的同时获取一份崭新的领悟与对待世界的视角。在收撤消息的流程中，咱们足以获取一份猛烈的参加感，进而强化了咱们与社会的沟通，变成社会这个较大机械上不能短少的一个零件。但是，咱们却也正被数据剥夺铭刻的权利，昨天的头条在今天早不见踪影，咱们在无数数据渣滓的碎片中苍茫，一次又一次被浸没，什么都没搜到，什么都没记住，什么都没留下，而这正是现状。

③现代科技最善于的就是如同打蛇七寸通常捉住你最感兴致的一些，接着不停给你推送此类，咱们被困于咱们所感兴致的一些，却忽视了其余，进而只可以局促限于的目光片面化地分析世界，这也正是咱们看似手握无数数据其实完全不理解这个世界的原因。

④一个体对待这个世界的条件是建设属于自身完好且独立的领悟系统，须要懂得凡间善恶并存，美丑同在，如此以后才能鸟瞰所产生的种种，而若只局限单一呆板的片面讯息中，只会偏执的臆想自身所期望看见的世界，进而不能拼凑起对世界的完好领悟。

⑤白岩松也曾提出“只关心自身所爱”的风险，乃至将此升高到相关“民族风险”的一些。由单一数据建立起的世界就恍如一个失重的天平，其重心的偏移其实也是想法的错位，重心的颠倒，是非的搅浑……咱们对世界的所知取决于咱们对待这个世界的角度与方法，只懂沉浸于自身所想所期望看见的一些，简直能否认以及扼杀世界中存在的多元化和充足性，而这架偏斜的天平始终会崩塌。

⑥在数据激流中，咱们不宜做数据的奴隶，咱们也不是王开岭嘴中贮存数据的挪动硬盘；相同，咱们要做数据的主人，擅于应用“数据”这一尖利且有利的兵器去打拼起属于咱们这一代的世界。咱们理应确保自身在接受数据的同时精通过滤数据，在广泛的理解世界的流程中学会剔除那些短少文化内涵与世纪价值的数据废物，十足地吸取科技赋予的养料，确保自身在十足理解把握世界全貌的状况下再出缔造、变化世界。

⑦咱们感谢数据的存在，为咱们翻开一扇窗户。但咱们也要极力以免本身堕入科技的茧房，只沉溺于“愉悦的陷阱”，而忘掉其背后真实世界的容貌。 

【图尔敏七段式1】

引论：

第一段：概括资料，提出核心论点（100字）

本论：

第二段：罗列事例，归纳情况法则（100字）

第三段：解析情况原因，得出分论点（200字）

第四段：利用道理，并阐明（100字）

第五段：罗列事例，追随道理，由后面分论点得出全文核心论点（200字）

补论：

第六段：联络生活阐述，或辩证阐述，或处理问题（160字）

论断：

第七段：变换句式，重申、深化核心论点（40字）

（五）实战训练

【资料】

阅读以下资料，依据需要作文。（70分）

生活中，人们不单关心本身的须要，也经常渴求被别人须要，以表现自身的价值。这类“被须要”的心态广泛存在，对此你有如何的认知？请写一篇文章，谈谈你的思索。

需要：（1）自拟问题；（2）许多于800字。

【例文】

他用之用（一种卷）

①胡适老师曾提出“他用之用”，即被别人所用。生活中，咱们不单关心本身的须要，也经常渴求被别人须要。在此流程中，表现个人的价值，获取认可感。

②我认为，被须要心态的“他用之用”有三用：廓但是高之用，渊但是深之用，泠但是清之用。

③首先，从个体角度起程，“被须要”的心态正表现了人思索本身存在价值和意思的流程。古希腊的一位盲人曾言:“我提灯而行，是要他人看到我。”人们之因此有存在乎识，是因为外界不停向其反馈数据，换句话说，正是别人培养了咱们对自身的认知。由于咱们渴求被别人须要，在如此的数据互换下，咱们就能够反射出一个本身的轮廓。比如，在咱们苦苦思考哲学三大问时，咱们可能难以答复“我是谁”，但此时别人的需要便会赋予咱们对身份、本领的认知以蛛丝马迹。这便是廓但是高之用。

④其次，以社会角度观之，人毫简直问是社会群居植物，但是在生活中，纷纷的红尘有无数主观客观原因将数据世纪的咱们异化，因而咱们急需一条将我与别人差别开的途径。但社会仅将人们归类、给予一个大抵的定位，因此“被须要”的心态显得尤为急迫。在被须要的流程中，咱们反思个人与群体的差别，认清本身的特殊性，也反观个人在社会中的位子，更首要的，清晰个人怎样在大潮流下持续独到，这便是渊但是深之用。它使咱们坠到最深、最实质之处，感性思考人与社会的相处之道。

⑤“被须要”的心态绝对水平上拉近了人与社会、世界的联系，使人们逼真领会到“没有人是一座孤岛”。这类心态实际也是个人与个人间的贯串，使人能够生发出“天生我材必有用”，乃至以天下为己任的思想，终极站上蔡元培老师所提出的第四境：天地，即洞悉道理后的遗世孤立之感。这便是泠但是清之用：持续独立和苏醒而两袖清风。

⑥但是揆诸今天现状，人们的被须要心态恍如仍然停顿在功利层面，也就是只以满足虚荣心为目标。正如布热津斯基提出的“奶嘴效应”，咱们只是不过谋求瞬时的快乐，满足浅层的刺激，却忘了思索成为人的真实意思。

⑦他用之用，使人有机会描摹本身，有途径深入思考，有阶梯登上独立苏醒的洼地。“被须要”的心态实乃人之常情，不能磨灭，惟有施加借用，才能在险恶之地，见到绮丽之观。

【图尔敏七段式2】

引论：

第一段：概括资料，提出核心论点（100字）

第二段：界定概念，总述以下三个分论点（60字）

本论（三个为什么）：

第三段：陈述分论点一，罗列事例，利用道理，支持道理，得出分论点。（200字）

第四段：陈述分论点一，利用道理，支持道理，罗列事例，得出分论点。（200字）

第五段：陈述分论点一，罗列事例，利用道理，支持道理，得出分论点。（200字）

补论：

第六段：联络生活阐述，或辩证阐述，或提出处理问题（100字）

论断：

第七段：变换句式，重申、深化核心论点（40字）